Общая черта искупителя, сходящего на землю, искупающего человечество,

И возносится на небеса (Фил. 2: 6–11; Кол. 1: 15–20; 1 Пет. 3: 18–19, 22; 1 Тим.

Еф 2: 14–16; Евр 1: 3). 57 Это согласуется с самаритянским богословием.

ожидание искупителя (Тахеб), выведенное из их Пятикнижия

Будь то по образцу Моисея или Иисуса Навина.

Перрин, Новый Завет, 52–53.

Стр. Решебника 134

СП И НАЗЫВАЮЩИЙСЯ СЕКТАРИАНСТВО ПЕРВОГО ВЕКА

123

Стефан был членом и, вероятно, лидером «(эллинистической)

Семь», в отличие от«Двенадцати (апостольских и еврейских)». Двенадцать были

Были установлены Иисусом, вероятно, под влиянием Иезекииля и снова отражают-

Намерение Иисуса объединить северные и южные племена. Напротив,

Стивен основал Семь, в которых Спиро считал семерых

Обездоленные народы Еврейских Писаний. Семерка представляла

Нееврейское христианство в отличие от еврейского христианства имело гностицизм.

Как общий знаменатель. 58 Семерка могла быть машиной для

Движение от эллинистического самаритянского христианства к диалогу с

Развитие некоторого взаимного признания, эллинистического еврейского миссионера

Христианство, как описано в книге Деяний. Скроггс говорит, что Стивен был

Лидера эллинистической церкви, и его речь была «фрагментом христианской церкви».

Воззвание к самаритянам». 59 Лука, как всегда, иреничен по духу

(и сам эллинист), и пытается включить эллинистических самаритян, 60 но

Он низводит их до роли «диаконов».

Миссионерский успех Филиппа вдохновляет Петра приехать в Самарию, где он

Сообщается, что он ссорится и с Филиппом, и с Саймоном. Это сектант-

Это противоречие, в котором участвуют как христианские, так и самаритянские секты. Некоторый

Утверждать, что несогласие Петра с Саймоном - это более поздний аргумент.

Это действительно связано с аргументом Петра и Пола. Все это происходит в

Самаритянская территория. Симон и самаритяне в целом покорены

Филипп против Петра. Против аргумента Питера, что он сам был ком-

Панике Иисуса и лучше понимает христианство, чем

любых конкурентов (Симона, Филиппа или Павла), Саймон утверждает, что, как и Павел, он

Имел видение Иисуса, и видения превосходят переживания Петра как

Попутчик Иисуса.

Эллинизм, ИП и Новый Завет

Греческая армия Александра Великого была сильнее любого сопротивления.

Это произошло по всему Ближнему Востоку, но в конечном итоге

Иудео-христианская культура охватила грекоязычный мир. Робин

SAC, 10 августа 1965 г.; Мэтьюз, Филипп, 18–19.

Робин Скроггс, «Раннее эллинистическое христианство», в Neusner, Religions.

В Античности, 177.

Роберт Т. Андерсон, «Еврейские источники речи Стивена» в журнале Uncovering

Ancient Stones: Essays in Memory of H. Neil Richardson (ed. Lewis M. Hopfe; Winona).

Lake, Ind.: Eisenbrauns, 1994), 205–15.

Стр. Решебника 135

124

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

Скроггс называет эллинистов «матерью западного христианства». 61 Это может

Были смешанная победа и тяжелая беременность. До такой степени, что

Христианское богословие находилось под сильным влиянием греческой мысли, возможно,

Включая самаритянские концепции из протогностицизма, эллинизма со-

Сделал выбор в пользу апостольского христианства. И язык, и богословие ранних

В христианство были вовлечены самаритяне. Кажется очевидным, что самаритяне

Имели ранний греческий перевод своего Священного Писания, адаптированный к греческому как

Лингва франка культуры точно так же, как они адаптировались к арамейскому языку как

Предыдущий lingua franca. Возможно, самаритяне использовали

Модифицированный LXX.

При поиске связи ИП и Нового Завета-

Мы подчеркиваем трудность различения еврейских

И переводы на самаритянский греческий в каждом конкретном отрывке. С самого начала

Христианская община была непропорционально эллинистической, цитаты из

Пятикнижие (или остальные еврейские Священные Писания) по существу все

Греческий. Легко сказать, что все это цитаты из LXX, но есть

Времена, когда кажется очевидным, что какая-то версия Самаритянского Писания

В использовании. Это будет совершенно очевидно из речи Стефана в книге Деяний,

О чем будет сказано ниже.

Явное присутствие самаритян в Писаниях Нового Завета

Миссия к самарянам очевидна в книге Деяний и Евангелии.

Иоанна - не единственная проблема самаритян, рассматриваемая в этих книгах. Самари-

Присутствие загара явно подразумевается в Послании к Евреям и в других местах в

Новый Завет. В следующем обзоре выделяются более решительные