Автоматическое растормаживание колес: Тормозные устройства колес предназначены для уменьшения длины пробега и улучшения маневрирования ВС при...
Типы сооружений для обработки осадков: Септиками называются сооружения, в которых одновременно происходят осветление сточной жидкости...
Топ:
Характеристика АТП и сварочно-жестяницкого участка: Транспорт в настоящее время является одной из важнейших отраслей народного хозяйства...
Методика измерений сопротивления растеканию тока анодного заземления: Анодный заземлитель (анод) – проводник, погруженный в электролитическую среду (грунт, раствор электролита) и подключенный к положительному...
Отражение на счетах бухгалтерского учета процесса приобретения: Процесс заготовления представляет систему экономических событий, включающих приобретение организацией у поставщиков сырья...
Интересное:
Мероприятия для защиты от морозного пучения грунтов: Инженерная защита от морозного (криогенного) пучения грунтов необходима для легких малоэтажных зданий и других сооружений...
Как мы говорим и как мы слушаем: общение можно сравнить с огромным зонтиком, под которым скрыто все...
Уполаживание и террасирование склонов: Если глубина оврага более 5 м необходимо устройство берм. Варианты использования оврагов для градостроительных целей...
Дисциплины:
2018-01-04 | 190 |
5.00
из
|
Заказать работу |
|
|
В целом культура Ренессанса аполитична – почти все выдающиеся люди этого времени сторонились политики и прославились делами, далекими от госуправления.
Унаследованная от средневековья политическая система стремилась к абсолютной (Богом данной) стабильности и исключала научно-технический и культурный прогресс – а потому очень сильно мешала развитию возрожденных наук и искусств. Ответное отвращение ко «всепарализующей» политике, помноженное на гипертрофированное свободолюбие, стало правилом для возвышенных, творческих натур данного периода. Что и способствовало расцвету политической аморальности: к делу, считавшемуся грязным, липли мерзкие личности, почуявшие, как много можно себе позволить, когда «приличные люди» с тобою за власть не борются, законопослушность считают рабством и от политиков благородства не ждут.
У серьезных мыслителей той эпохи было два пути:
1) принять политический беспредел как должное и с научной точностью отразить его в своих теориях, попутно пропагандируя среди беспредельщиков цели достойные подлинных государей (так поступал Макиавелли и множество менее известных сегодня «знатоков реальной политики»);
2) предложить высоконравственную, общественно полезную замену аморально-эгоистической политике (так поступали сочинители идеальных государств, в том числе проповедники возврата к добродетельной жизни первых христиан (типа Савонаролы) и социалисты-утописты (типа Мора).
Для политического мышления эпохи Возрождения характерно следующее:
- гуманизм (человек – венец творения и величайшая ценность, ради него все остальное, в том числе политика);
- научность (адекватное познание реальности превыше всего);
|
- антиклерикальность (призывы к существенному ограничению или полному уничтожению официальной церковной власти);
- антиабсолютизм (любая власть должна быть ограничена писаными законами и волей сословий (народа), закрепленной в общественном договоре, ради соблюдения объективных закономерностей и неотъемлемых естественных прав человека);
- возрождение античных поисков наилучшей формы госустройства, сочетающей монархию, аристократию и демократию;
- национальная независимость, зачастую переходящая в воинственный национализм (каждый народ может претендовать на политическую самостоятельность и вправе завоевать ее);
- свободолюбие (индивид свободен, поскольку он никому не мешает).
Целомудренный Савонарола (1452-1498) пытался заменить безнравственное политическое единение высоконравственным общежитием в духе первых христианских церквей, то есть преобразовать государства в общины, основанные на возвышенной духовности и телесной воздержанности. Он организовал во Флоренции «аскетическую республику», стремящуюся не только к христианской праведности, но и к развитию разумных наук и нравственных искусств. Своей великомученической кончиной доказал, какую сильную и массовую злобу вызывает ограничение материальных потребностей народа в пользу духовного совершенствования.
«Возвращением к реализму – изучению действительной политики и подлинных качеств, присущих политикам» называют политологи творчество Макиавелли (1469-1527) – его теоретический трактат «Государь» и ряд исторических исследований. Наверняка, современным ученым политика видится такой же грязной, какой она была в Италии XVI-XVII веков, поэтому гений, описавший эту «клоаку» без прикрас, удостоен такого большого и пристального внимания в каждом учебнике. Впрочем, «макиавеллизм» считается образцом политического цинизма.
Сверх того, важно помнить, что Макиавелли:
- придумал термин Stato (государство = сооружение, состояние, защита), вошедший во многие европейские языки (английское «State», французское «Etat», испанское «Estado»);
|
- проанализировал, как влияют на политику экономические, географические, этнические, нравственные, военных и некоторые другие факторы;
- систематизировал типичные приемы политической борьбы и личные качества успешных политиков, в том числе ввел в оборот очень популярное нынче сравнение правителей с лисами и львами.
В конце Ренессанса расцвела традиционная для эпохи эллинизма литература – фантастические рассказы о путешествиях в идеальную страну. Современное название этому жанру дало произведение Томаса Мора (1478-1535) «Утопия» 4, посвященное прославлению государства, основанного на общественной собственности и тотальном государственном регулировании производства-распределения. Всех «фантазеров», подобных Мору, до сих пор называют «утопистами» или «социалистами-утопистами».
К эпохе Ренессанса тесно примыкает период религиозной реформации. Ее инициатор Лютер (1483-1546) провозгласил ненужность церковников для единения верующих с Богом и как следствие сделал светскую власть достаточной для управления греховными людьми. При этом Лютер трактовал политическую власть как тяжкое бремя, нуждающееся в очистке от богомерзких излишеств-привилегий.
При дальнейшем реформировании церкви проявились две крайности: демократическая и абсолютистская. Вождь крестьянской войны Мюнцер (1490-1525), тираноборцы (XVI-XVII вв.) и почти все прочие революционеры и еретики того времени проповедовали полную свободу от церкви и государства, добивались установления всеобщего братского общежития. А такие придворные теоретики, как Боден (1530-1596), выступали с апологетикой абсолютной монархической власти, ничем не ограниченной ни внутри государства, ни извне.
|
|
Организация стока поверхностных вод: Наибольшее количество влаги на земном шаре испаряется с поверхности морей и океанов (88‰)...
Состав сооружений: решетки и песколовки: Решетки – это первое устройство в схеме очистных сооружений. Они представляют...
Историки об Елизавете Петровне: Елизавета попала между двумя встречными культурными течениями, воспитывалась среди новых европейских веяний и преданий...
Кормораздатчик мобильный электрифицированный: схема и процесс работы устройства...
© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!