Прана хаила нитйананда шарира хадаи

Иногда Хадай Пандита обнимал своего сына, мягкое словно масло нежное тело Нитьянанды словно погружалось в его взрослое тело. Таким образом, Хадай Пандита повсюду сопровождал своего сына. Казалось, что Хадай Пандита был телом, а Нитьянанда был жизненным воздухом.

 

Отец путешествовал повсюду вместе со своим сыном и постоянно держал его на коленях. Так же как тело и жизненный воздух неделимы являя собой одно целое Хадай Пандита отец Нитьянанды был подобен телу а его сын подобен жизненному воздуху пребывающему в этом теле.

 

ТЕКСТ 76

Антарйами нитйананда иха саба джане

Пите-сукха-дхарма пали ачхе пита-сане

Будучи сверх душой Нитьянанда знал обо всем. Он оставался со Своим отцом для того, чтобы принести ему наслаждение а также выполняя свой долг.

 

Так как Нитьянанда Прабху является непосредственно сверх душой Вишну он знал подробно обо всем происходящем. Для того чтобы усилить радость своего отца он оставался занятым должным образом в служении своему отцу.

 

ТЕКСТ 77

Даиве эка-дине эка саннйаси-сундара

Аилена нитйананда-джанакера гхара

Однажды, по воле провидения, прекрасный санньяси пришел в дом Хадай Пандита.

 

ТЕКСТ 78

Нитйананда-пита тане бхикша караира

Ракхилена парама-ананда-йукта хана

Отец Нитьянанды пригласил его на обед и с радостью принял его в своем доме.

 

Испытывая большую радость Хадай Пандита пригласил привлекательного странствующего санньяси в свой дом и накормил его. Так как жертвоприношение панча-суна не предназначена для независимых санньяси они принимают пищу лишь в домах брахманов. Принципиальная обязанность домохозяев заключается в том чтобы предлагать пищу и другое лишенное двойственности служение санньясе который утвердилось в высшем укладе духовной жизни.

 

ТЕКСТ 79

Сарва ратри нитйананда-пита танра санге

Ачхилена кришна-катха-катхана-прасанге

Отец Нитьянанды провел всю ночь обсуждая рассказы про Кришну с этим санньяси.

 

Он накормил его и провел всю ночь обсуждая рассказы о Кришне.

 

ТЕКСТ 80

Ганту-кама саннйаси хаилауша-кале

Нитйананда-пита-прати нйаси-вара бале

Ранним утром когда санньяси собрался покинуть его дом, он обратился к отцу Нитьянанды со следующими словами.

 

Санньяси не должен чувствовать себя обязанным домохозяевам проводя в их домах много времени. Вот почему на следующее утро санньяси подготовился уйти собрался покинуть дом Хадай Пандита и направиться куда ни будь еще и в этот момент он произнес следующее:

 

ТЕКСТ 81-84

Нйаси бале эка бхикша ачхайе амара

Нитйананда-пита бале йе иччха томара

Нйаси бале карибама тиртха-парйатана

Самхати амара бхала нахика брахмана

Эи йе сакала-джйештха-нандана томара

Ката-дина лаги деха самхати амара

Прана-атирикта ами декхиба ухане

Сарва-тиртха декхибена вивидха-видхане

Санньяси сказал: «У меня есть к тебе просьба». Отец Нитьянанды ответил: «Спрашивай о чем пожелаешь». Санньяси сказал: «Я намереваюсь посетить святые места, но у меня нет достойного спутника-брахмана. Пожалуйста, позволь своему старшему сыну сопровождать меня на протяжении нескольких дней. Я буду заботиться о нем лучше, чем о своей собственной жизни, а он в свою очередь сможет повидать все святые места».

 

Вайшнава санньяси сказал: «У меня есть к тебе просьба». В ответ на это Хадай Пандита решил рассказать о том что у него на уме. Санньяси сказал: «Сейчас я направляюсь в святые места. Так как санньяси не должен разжигать огонь, готовить пищу, а также по той причине, что довольно сложно встретить подходящего брахмана мне не всегда удается принять нормальную пищу. Поэтому я прошу тебя о возможности путешествовать с брахманом. Если бы ты позволил своему старшему сыну на некоторое время сопровождать меня я любил бы его больше чем свою собственную жизнь, а твой сын повидал различные святые места».

Слово самхати означает «с» или «в компании с…»

 

ТЕКСТ 85

Шунийа нйасера вакйа шуддха-випра-вара

Мане мане чинте бада хаийа катара

Услышав слова санньяси, лучший среди чистых брахманов преисполнился беспокойств и начал рассуждать:

 

ТЕКСТ 86

Прана-бхикша карилена амара саннйаси