Враджа-виласа-става, текст 34

Шрила Рагхунатха дас Госвами

 

авантитах кирттаих шравана-бхарато мугдха-хридайа
прагадхоткантхабхир враджа-бхувам ури-критйа кила йа
муда радха-кришноджджвала-расах сукхам варддхайати там
мукхим нанди-пурвам сататам абхи ванде пранайатах

Нандимукхи-деви всегда испытывает огромное наслаждение, постоянно слушая повествования о Божественной Чете и мечтая о встрече с Ними. Она покинула Аванти (Уджджаян) и пришла во Враджу, где в упоении увеличивает счастье, которое приносят Шри Шри Радхе и Кришне Их любовные игры. Я вновь и вновь склоняюсь к стопам Нандимукхи Деви. Она приходится внучкой Паурнамаси Деви, дочерью Сандипани Муни и сестрой Мадхумангала, а также любимой ученицей Нарады Муни.

 

«Радха-Кришна-ганнодеша-дипика», тексты 100-102
Шрила Рупа Госвами

 

нандимукхи гаура-варна патта-вастра-видхарини
сандипаних пита тасйа мата ча сумукхи сати
бхрата мадхумангало сйах паурнамаси питамахи
нана-ратна-бхушитанги каишора-вайасоджджвала
нана-сандхана-кушала нана-шилпа-видхайини
двайор милана-наипунйа сада према-йута бхавет

Тело Шримати Нандимукхи Деви светлого цвета. Её родители – Сандипани Муни и Сумукхи-деви. Её брат Мадхумангал, а её бабушка Паурнамаси Деви. На ней драгоценные каменья, она сияет юностью, владеет разными искусствами и ремёслами. Она устраивает встречу Божественной Четы и всегда исполнена любви к Ним.

 

«Гаура-ганоддеша-дипика», текст 172

Шри Кави Карнапур

 

врадже нандимукхи йасит садйа саранга-тхакурах
прахладо манйате каишчин мат-питра на са манйате

Саранга Тхакур в прошлом был гопи по имени Нандимукхи. Некоторые преданные утверждают, что он был Прахладой Махараджем, но Шри Кави Карнапур, ссылаясь на своего отца, Шивананду Сену, не соглашается с этим мнением.

 

«Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 10.113

 

рамадаса, кавичандра, шри-гопаладаса

бхагаватачарйа, тхакура сарангадаса

Рамадас был семьдесят третьей ветвью того древа, Кавичандра – семьдесят четвёртой, Шри Гопал дас – семьдесят пятой, Бхагават Ачарья – семьдесят шестой, а Тхакур Саранга дас – семьдесят седьмой.

 

Гауранга расера нади

Шри Шекхар дас

 

1
гауранга расера нади премера таранга
утхалийа йаичхе дхара кабху нахе бханга

Господь Гауранга является бушующей рекой нектара любви. Волны этой реки – это вритти экстатических проявлений премы. Эта река затопляет всё вокруг, и её потока не остановить.

2
абхирама саранга тайа тата дуи-кхани
ачйутананда тахе премера гхурани

Абхирам Тхакур и Саранга Тхакур – два берега этой реки, а Ачьютананда – водоворот любовных переживаний.

3
шрота бахи йайа тахе шри-адвайта-чанда
дубари кандари тахе прабху нитйананда

Шри Адвайта-чандра – течение этой реки, а Нитьянанда Прабху одновременно и пловец, наслаждающийся купанием в этой реке, и капитан корабля, который плывет по ней.

4
према джалачара шривасади сахачара
сварупа шри-рупа бхела премера макара

Шривас Тхакур и его спутники – рыбы, живущие в водах этой реки, а Сварупа и Рупа Госвами – акулы.

5
тхакука дубибара каджа параша на паийа
духкхийа шекхара канде пхукара карийа

Увы, неспособный плавать в этой реке несчастный Шекхар остаётся на берегу и горько плачет.

 

Из книги Шрипад Маханидхи Махараджа

«Гаудия-вайшнава самадхи Вриндавана»

(стр. 163-164)

 

Шрила Саранга Тхакур

Важная ветвь на дереве Шри Чайтаньи, Шри ШарангаТхакур (Шаранга Мурари) жил в Мамагачхи, Модадрумадвипе (Навадвипа). Проводя все время под сенью дерева Бакула, Шаранга Тхакур каждый день много трудился, желая удовлетворить свое Божество. Он собственноручно собирал плоды, овощи и хворост. Он также собирал в качестве подаяния рис, сам готовил, омывал, одевал и кормил Господа. После тяжелого дня, заполненного служением Божеству, Шаранга переплывал на другой берег Ганги, чтобы присоединиться в Майяпуре к группе харинама-санкиртаны, которую возглавлял Махапрабху.

Однажды, посетив Шарангу, Господь Гауранга заметил, что любимое дерево Шаранги засыхает и практически уже погибло. Тогда Господь Чайтанья обнял дерево Своими прекрасными золотистыми руками. Это вдохнуло в дерево новую жизнь, и тут же на его ветвях расцвели зеленые листья и заблагоухали приятные цветы. Вплоть до наших дней преданные Шри Чайтаньи Махапрабху поклоняются этому особому дереву калпа-врикша, расположенному в Шридам Майяпуре. Некоторые преданные берут с собой кусочки этого дерева, которые иногда самопроизвольно отламываются от него, и изготавливают из них специальные бусы или же просто поклоняются им.

Шаранга Тхакур дал обет никогда не принимать учеников, несмотря на настояния Господа Чайтаньи. Но однажды он не выдержал и решил инициировать первого встречного. Принимая омовение в Ганге, он столкнулся с плывущим в воде трупом. Неожиданно этот мертвец воскрес. Встав на ноги, человек назвал свое имя и склонился перед Шарангой Тхакуром, столь чудесным образом вернувшим его к жизни. Дав ему посвящение в мантра-дикшу, Шаранга Тхакур прославился, как «Шаранга Мурари Тхакур», поскольку имя воскресшего человека было Мурари.

Во враджа-лиле Шаранга служит Радха-Гопинатхе, как Нанди-мукхи-сакхи. Если воспользоваться услугами рикши и проделать путь в сорок пять минут от центра Навадвипы, то вы сможете увидеть Божества Шаранги Тхакура и его калпа-врикшу,дерево Бакула.