Наброски и зарисовки растений, плодов, цветов: Освоить конструктивное построение структуры дерева через зарисовки отдельных деревьев, группы деревьев...
Семя – орган полового размножения и расселения растений: наружи у семян имеется плотный покров – кожура...
Топ:
Особенности труда и отдыха в условиях низких температур: К работам при низких температурах на открытом воздухе и в не отапливаемых помещениях допускаются лица не моложе 18 лет, прошедшие...
Эволюция кровеносной системы позвоночных животных: Биологическая эволюция – необратимый процесс исторического развития живой природы...
Характеристика АТП и сварочно-жестяницкого участка: Транспорт в настоящее время является одной из важнейших отраслей народного...
Интересное:
Мероприятия для защиты от морозного пучения грунтов: Инженерная защита от морозного (криогенного) пучения грунтов необходима для легких малоэтажных зданий и других сооружений...
Наиболее распространенные виды рака: Раковая опухоль — это самостоятельное новообразование, которое может возникнуть и от повышенного давления...
Национальное богатство страны и его составляющие: для оценки элементов национального богатства используются...
Дисциплины:
2017-11-16 | 186 |
5.00
из
|
Заказать работу |
|
|
История философии как особая дисциплина
В современной философии изучение истории философии и критика её положений стало отправной точкой для создания новых критических философских концепций. Изучая историю философии, многие сталкиваются с парадоксальной ситуацией.
Если история науки обычно отличается от теории науки: космологические взгляды Птолемея - это не более чем факт истории астрономии и физики, поскольку его взгляды устарели уже после открытий Коперника, то философия часто включает свою историю в качестве элемента своей теории.
Философское знание остается актуальным, несмотря на смену эпох. При этом сохраняются смыслы понятий и концептуальная наполненность прежних философских систем. Они не отвергаются новыми теоретическими построениями.
Вопрос лишь в том, для чего именно оно нам нужно и каким образом мы к нему относимся.
Философия - это особая сфера человеческой мысли. С точки зрения проблем, которые она решает, ее можно считать универсальной. Философия возникла приблизительно одновременно в Китае, Индии и Греции. Поэтому философию можно считать и многообразной, и одновременно монолитной, единой. Она всегда является выражением самых важных вопросов, которые волнуют всех людей без исключения. Однако конкретный философ предлагает такое решение бытийных и познавательных проблем, которое пригодно лишь для определенного времени. Выделение исторических, культурных типов философии, а также мировоззренческих типов позволяет нам упорядочить то многообразие идей и решений, которые мы обнаруживаем в философских текстах.
Существование философии как самостоятельного явления связано, прежде всего, с Древней Грецией. Само название «философия» происходит от древнегреческого слова, которое означает «любовь к мудрости». По этой причине неправильно было бы говорить о том, что существует единая мировая философия. Так, например, восточная философия длительное время развивалась самостоятельно, в отрыве от европейской традиции. В Европе о ней стало известно лишь в XIX веке благодаря А. Шопенгауэру. А, следовательно, восточная философия - это особое явление, которое неуместно привязывать к европейской философии. Русская философия также самобытна, у неё свои задачи, свои методы их решения и с точки зрения преемственности философского знания, русскую философию нельзя сводить к западной философской традиции.
|
Основная задача, которая стоит перед историей философии и отличает ее от философии в собственном смысле этого слова, заключается в упорядочении того многообразия идей, которые были высказаны на протяжении ее истории различными мыслителями.
Невозможно учесть все типологические основания философии, поэтому назовем наиболее масштабные, принципы определяющие историю философии в качестве самостоятельной дисциплины.
Культурный принцип: философия зависит от культуры, представляет собой ее концентрированное выражение и в то же время оказывает на неё влияние. Именно эта общая закономерность лежит в основании противопоставления европейской и восточной философии. Восток и Запад очень долгое время развивались независимо друг от друга. Первые контакты между Востоком и Западом произошли примерно в середине первого тысячелетия, в эпоху великих географических открытий, а восточная философия стала частью европейской культуры только в XIX веке, благодаря А. Шопенгауэру. Да и сейчас трудно сказать, культуры Востока и Запада резко отличаются друг от друга. Конечно, определенный обмен происходит: с одной стороны, в той же Индии можно найти христиан (поскольку Индия длительное время была колонией Британского королевства), а с другой - в Европе достаточно распространен буддизм. Но эти примеры не оказывают определяющего влияния на культуру.
|
В то же время нельзя говорить о целостности западной или восточной философии. Так, индийская философия существенно отличается от китайской (хотя в них есть и пересечения), а древнегреческая философия отличается от философии Средних веков. Однако в самом общем смысле противопоставление восточной и западной (европейско-американской, или просто европейской) философии остается верным.
Исторический принцип: философия является выражением духа эпохи. Именно это легло в основу общего деления философии на древнюю, средневековую, философию Нового времени и современную (новейшую) философию. Подобное выделение не является бесспорным для восточной философии, хотя и там можно выделить аналогичные этапы. Например, древняя философия, т.е. философия Древней Греции и Рима, имеет свою специфику - хотя бы потому, что она не испытала на себе влияния христианства. Однако средневековая философия всё же очень многое взяла от античности, в частности от философии Платона и Аристотеля, - но уже преломив их учения и как бы «подогнав» под нужды христианства.
Типологический принцип: типы философии можно выделить и в зависимости от того, как решается основной вопрос философии - вопрос о том, что первично - мышление или бытие. Это совершенно особый способ упорядочения философских учений, который отличается как от культурного, так и от исторического принципа. Идеализм и материализм, рационализм и иррационализм в одинаковой степени присущи любой философской системе, независимо от ее культурной или исторической принадлежности.
Онтологический аспект основного вопроса философии заключается в следующем: что первично в мире — бытие или сознание? Согласно первому решению, которое получило название идеализма, первичным признаются мышление, дух, а не бытие. В зависимости от того, признаются ли идеи объективно существующими, или они рассматриваются как существующие исключительно в сознании человека, принято выделять объективный и субъективный идеализм. Второе решение заключается в том, что первичным являются не мышление, не сознание, не дух, а бытие. Философские направления, склоняющиеся к такой точке зрения, объединяются под общим названием материализм.
|
Кроме того, существует и третье решение основного вопроса философии, признающее, что и идеалистическое, и материалистическое решения правильны, но лишь отчасти. Направления философии, которые склоняются к такому промежуточному решению, получили название дуализма. Основателем дуализма считается французский философ Нового времени Декарт.
Гносеологический аспект основного вопроса философии формулируется иначе: что первично в процессе познания - бытие или сознание? Первое решение получило название рационализм, оно предполагает признание первичным не бытия или материи, а сознания. С точки зрения рационализма подлинно истинное знание не зависит от чувственного опыта и может быть выведено только из разума. Основателем этой линии философского размышления был Рене Декарт.
Второе гносеологическое решение основного вопроса философии состоит в том, что в процессе познания первичным является бытие. Философские направления, которые принимают эту точку зрения, получили название эмпиризма. У истоков этого философского направления стоял английский философ Нового времени Фрэнсис Бэкон.
Имеется и третий вариант ответа на этот вопрос, вообще отрицающий возможность познания мира, - иррационализм. Основатель иррационализма Артур Шопенгауэр считал, что мир не имеет внутренней логики, а, следовательно, он не может быть познан. Грубо говоря, поскольку мир не упорядочен, то не может существовать и того результата, к которому стремится любое познание, - логичных и обоснованных законов, которым подчиняется действительность.
В современной философии основной вопрос философии звучит в ином смысловом подтексте: как сориентировать практическое применение знания, чтобы при этом сохранить саму природу, человеческую цивилизацию, человека и способствовать их развитию?
|
|
Историки об Елизавете Петровне: Елизавета попала между двумя встречными культурными течениями, воспитывалась среди новых европейских веяний и преданий...
Индивидуальные и групповые автопоилки: для животных. Схемы и конструкции...
Таксономические единицы (категории) растений: Каждая система классификации состоит из определённых соподчиненных друг другу...
Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ - конструкции, предназначенные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой...
© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!